Panduan Singkat Jamak-Qashar

𝙅𝘼𝙈𝘼𝙆 & 𝙌𝘼𝙎𝙃𝘼𝙍*

𝘽𝙞-𝙨𝙢𝙞-𝙇𝙡𝙖̄𝙝

Sebelum Anda melanjutkan membaca tulisan ini, ada 2 hal yang perlu saya sampaikan; 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗮, apa yang tertulis di sini hanya pokok-pokok sederhana tentang 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 dan/atau 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 shalat dalam perjalanan. Itupun hanya berdasar sedikit yang saya pahami dari beberapa literatur fikih klasik yang umum dan mendasar di pesantren. Bukan yang besar-besar, yang hanya biasa dikonsumsi oleh kalangan tertentu. Oleh karenanya, di sini tidak diperluas dengan -misalnya- mengetengahkan varian pendapat ulama terkait suatu masalah. Jika ada yang Anda ingin ketahui lebih dalam, banyak kiai alim dalam 𝘧𝘳𝘪𝘦𝘯𝘥𝘭𝘪𝘴𝘵 saya yang bisa anda tanyai.

𝗞𝗲𝗱𝘂𝗮, mengingat konten tulisan ini bersumber dari beberapa serakan catatan saya, maka di sini tidak dicantumkan referensi dan/atau foto 𝘪𝘣𝘢̄𝘳𝘢𝘩-nya. Cukup saya lampirkan foto saat safar saja, 😁

Baik, kita mulai...

***

𝗗𝗘𝗙𝗜𝗡𝗜𝗦𝗜 𝙅𝘼𝙈𝘼𝙆 𝗗𝗔𝗡 𝙌𝘼𝙎𝙃𝘼𝙍

Men-𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 shalat artinya 𝗺𝗲𝗻𝗴𝘂𝗺𝗽𝘂𝗹𝗸𝗮𝗻 𝗱𝘂𝗮 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗮𝘁𝘂 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂𝗻𝘆𝗮. Misalnya shalat dzuhur dilaksanakan bersama shalat ashar dalam waktu ashar.

Meng-𝙦𝙖𝙨𝙝𝙖𝙧 shalat adalah 𝗺𝗲𝗿𝗶𝗻𝗴𝗸𝗮𝘀 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝙧𝙪𝙗𝙖̄`𝙞𝙮𝙮𝙖𝙝 (shalat yang berakaat empat, yaitu dzuhur, ashar, dan isya’) 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝟮 𝗿𝗮𝗸𝗮𝗮𝘁.

𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝙅𝘼𝙈𝘼𝙆 𝗗𝗔𝗡 𝙌𝘼𝙎𝙃𝘼𝙍?

• 𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗺𝗲𝗻-𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴-𝙦𝙖𝙨𝙝𝙖𝙧 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 pada dasarnya adalah 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 bagi seseorang yang melaksanakan perjalanan (musafir), baik perjalanan darat, laut, maupun udara, dengan keharusan memenuhi syarat-syarat sahnya 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 tersebut.

• 𝗦𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗱𝗶-𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 adalah sholat dzuhur dengan ashar dan maghrib dengan isya’.

• 𝗠𝗲𝗻-𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 𝟮 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗮 (Misalnya shalat dzuhur dilaksanakan bersama shalat ashar dalam waktu dzuhur) disebut 𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 𝙩𝙖𝙦𝙙𝙞̄𝙢. Sedangkan 𝗺𝗲𝗻𝗴𝘂𝗺𝗽𝘂𝗹𝗸𝗮𝗻 𝟮 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘄𝗮𝗸𝘁𝘂 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗮 (Misalnya shalat dzuhur dilaksanakan bersama shalat ashar dalam waktu ashar) disebut 𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 𝙩𝙖’𝙠𝙝𝙞̄𝙧.

• Seorang 𝗺𝘂𝘀𝗮𝗳𝗶𝗿 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗻-𝙟𝙖𝙢𝙖𝙠 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶𝗴𝘂𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗴-𝙦𝙖𝙨𝙝𝙖𝙧 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁, atau memilih salah satunya saja. Tapi yang lebih utama adalah meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 tanpa men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬.

𝗦𝗬𝗔𝗥𝗔𝗧 𝗦𝗔𝗛 𝙅𝘼𝙈𝘼𝙆 𝗗𝗔𝗡 𝙌𝘼𝙎𝙃𝘼𝙍

𝟭. Perjalanannya 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗯𝗲𝗿𝘁𝘂𝗷𝘂𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝘀𝗶𝗮𝘁

• Jika seorang musafir tidak bertujuan maksiat tapi berbuat maksiat dalam perjalanannya, maka ia masih boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

• Jika seseorang mengadakan perjalanan dengan tujuan bukan maksiat, lalu ditengah jalan ia merubah tujuannya menjadi maksiat, maka sejak merubah niatnya itu ia tidak boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

• Jika seseorang mengadakan perjalanan dengan tujuan maksiat, lalu ditengah jalan ia merubah tujuannya menjadi tidak maksiat, maka sejak merubah niatnya itu ia boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 jika jarak dari tempat ia merubah niatnya sampai ketempat tujuannya mencapai jarak boleh 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 (akan diterangkan di poin nomor 2).

• Jika seseorang mengadakan perjalanan tanpa tujuan (alias ‘𝘮𝘢𝘮𝘶𝘯𝘨’), maka ia tidak boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

• Jika seseorang mengadakan perjalanan semata-mata bertujuan tamasya/rekreasi, maka ia tidak boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

𝟮. 𝗝𝗮𝗿𝗮𝗸 𝘁𝘂𝗷𝘂𝗮𝗻 perjalanan (pergi)nya 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗮𝗽𝗮𝗶 𝟴𝟴 𝗸𝗺. (dengan berbagai variasi pendapat tentang ini).

• Seseorang boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 shalatnya setelah melewati batas wilayah jumatannya; atau melewati 𝘻𝘢𝘶𝘳𝘢̄𝘲 (𝘵𝘢𝘮𝘣𝘩𝘢̂𝘯𝘨𝘢𝘯, Madura-Pen.) bagi seseorang yang akan mengadakan perjalanan lewat laut dan tujuannya tidak searah dengan daratan tempat tinggalnya.

• Jika seseorang mengadakan perjalanan setelah masuk waktu shalat, baik ada waktu baginya untuk shalat sebelum berangkat atau tidak, maka ia tetap boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

• Jika seseorang mengadakan perjalanan, lalu dalam perjalanannnya ia melewati daerahnya lagi, maka ia tidak boleh men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳, sampai ia keluar lagi dari batas wilayah jumatannya.

• Jika tujuan perjalanan seseorang memiliki 2 (atau lebih) jalur alternatif, salah satunya mencapai jarak boleh 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 dan yang satu lagi tidak, maka tidak boleh menempuh jalur yang lebih panjang itu dengan niat semata agar bisa men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳.

• Seseorang dihukumi lepas dari status musafir (sehingga tidak boleh 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳) dengan salah satu dari 3 sebab:

a. Sampai kembali ke batas wilayah jumatannya. Jadi jika seseorang sampai di batas wilayah jumatannya pada saat men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳, maka:

• Shalat 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳-nya wajib di-𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮-kan/disempurnakan (tidak di-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳).

• Jika 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬-nya 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮, dan belum selesai dari shalat kedua, maka shalat kedua tersebut wajib diakhirkan sampai masuk waktunya. Sedangkan jika telah selesai dari shalat kedua, maka 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪𝘮-nya tetap sah.

b. Berniat tinggal di satu tempat selama 4 hari 4 malam selain hari kedatangan/kepulangan.

c. Berniat mukim/menetap di satu tempat secara mutlak (tanpa memastikan waktunya).

𝟯. 𝗡𝗶𝗮𝘁

a. Niat untuk 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 wajib bersamaan dengan 𝘵𝘢𝘬𝘣𝘪̄𝘳𝘢𝘵𝘶𝘭 𝘪𝘩𝘳𝘢̄𝘮. Lafaz niatnya semisal "𝘜𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘪 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘩𝘢-𝘥𝘻 𝘥𝘻𝘶𝘩𝘳𝘪 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘳𝘢𝘯 (𝘪𝘮𝘢̄𝘮𝘢𝘯/𝘮𝘢𝘬𝘮𝘶̄𝘮𝘢𝘯) 𝘭𝘪-𝘓𝘭𝘢̄𝘩𝘪 𝘛𝘢'𝘢̄𝘭𝘢̄"

b. Niat untuk 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮 wajib dilaksanakan dalam shalat yang pertama. ٍ Misal seseorang akan men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮 dzuhur dan ashar, maka niat jamak itu dilaksanakan saat sedang shalat dzuhur. Adapun niatnya cukup adanya kemantapan dalam hati ketika sedang shalat dzuhur bahwa akan men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮 ashar ke dzuhur.

c. Niat untuk 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢’𝘬𝘩𝘪̄𝘳 wajib dilaksanakan dalam waktu shalat yang pertama. Misal seseorang akan men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢'𝘬𝘩𝘪̄𝘳 dzuhur dan ashar, maka niat jamak itu dilaksanakan dalam rentang masa antara masuk waktu dzuhur-sebelum masuk waktu ashar. Sedangkan niatnya cukup adanya kemantapan dalam hati ketika waktu dzuhur bahwa akan men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢'𝘬𝘩𝘪̄𝘳 dzuhur ke ashar.

• Jika pada saat sholat 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳, seseorang ragu, apakah ia akan meneruskan 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳-nya atau 𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮 (tidak 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳) saja, maka sholatnya wajib di-𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮-kan; sebagaimana jika dalam shalatnya ia ragu apakah telah berniat 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 atau belum.

𝗦𝗬𝗔𝗥𝗔𝗧 𝗦𝗔𝗛 𝗞𝗛𝗨𝗦𝗨𝗦 𝙌𝘼𝙎𝙃𝘼𝙍

𝟰. 𝗦𝗵𝗮𝗹𝗮𝘁 yang di-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 adalah 𝙖𝙙𝙖̄' (اداء bukan قضاء )

• Shalat 𝙦𝙖𝙙𝙝𝙖̄’ dalam perjalanan boleh di-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 jika shalat itu adalah 𝘲𝘢𝘥𝘩𝘢̄’ dari shalat yang tidak dilaksanakan ketika dalam perjalanan juga.

𝟱. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗺𝗮𝗸𝗺𝘂𝗺 pada 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘢𝘭𝘭𝘪𝘺 lain yang tidak sedang meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 shalatnya, walaupun ia juga berstatus musafir.

• Jika seorang musafir bermakmum pada seseorang yang diperkirakan musafir juga, dan ternyata imamnya tidak meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳, maka ia (si makmum) wajib meng-𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮-kan shalatnya.

• Jika seorang musafir bermakmum pada musafir lain, dan ia tidak tahu apakah imamnya meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 atau tidak, maka ia boleh menggantungkan niat 𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳-nya pada si imam; yaitu ia boleh berniat: "Jika ia meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 shalatnya, maka aku juga meng-𝘲𝘢𝘴𝘩𝘢𝘳 shalatku. Dan jika ia meng-𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮-kan shalatnya, maka aku juga 𝘪𝘵𝘮𝘢̄𝘮-kan shalatku".

𝗦𝗬𝗔𝗥𝗔𝗧 𝗦𝗔𝗛 𝗞𝗛𝗨𝗦𝗨𝗦 𝙅𝘼𝙈𝘼𝙆 𝙏𝘼𝙌𝘿𝙄𝙈

𝟲. 𝗪𝗮𝗷𝗶𝗯 𝘁𝗲𝗿𝘁𝗶𝗯, yaitu shalat yang dilakukan lebih dahulu adalah shalat pemilik waktu (dzuhur dan maghrib).

Jika setelah selesai men-𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮 ternyata diketahui bahwa shalat pertama tidak sah, maka shalat yang keduapun ikut tidak sah, dan 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 tersebut wajib diulangi lagi.

𝟳. 𝗪𝗮𝗷𝗶𝗯 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗲𝗴𝗲𝗿𝗮, yaitu antara shalat pertama dan shalat kedua tidak dipisah oleh waktu yang lama (menurut ukuran umum). Jadi jika kedua syarat ini tidak terpenuhi, maka 𝘫𝘢𝘮𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘲𝘥𝘪̄𝘮-nya menjadi batal (dan wajib melaksanakan shalat kedua pada waktunya sendiri).

𝙒𝙖-𝙇𝙡𝙖̄𝙝𝙪 𝘼`𝙡𝙖𝙢 𝙗𝙞 𝙖𝙨𝙝 𝙎𝙝𝙖𝙬𝙖̄𝙗

Karang Kapoh, 18 April 2008
𝘈𝘭 𝘉𝘢𝘭𝘪̄𝘥 𝘢𝘭 𝘏𝘢𝘲𝘪̄𝘳 𝘢𝘭 𝘍𝘢𝘲𝘪̄𝘳 𝘪𝘭𝘢̄ 𝘢𝘳-𝘙𝘢𝘩𝘮𝘢𝘩 𝘸𝘢 𝘴𝘺 𝘚𝘺𝘢𝘧𝘢̄𝘢𝘩,

𝘼𝙗𝙞̄ 𝙃𝙖̄𝙞𝙯 𝗭𝗮𝗶𝗻 𝗥. 𝗛𝗮𝗺𝗺𝗮𝗺
________________
*) Disalin-tempel dan disunting dari status akun FB 𝗞𝗛. 𝗠. 𝗭𝗮𝗶𝗻𝘂𝗿 𝗥𝗮𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗛𝗮𝗺𝗺𝗮𝗺 tertanggal 07/08/2022 (𝗠𝗶𝗠)